{"id":3409,"date":"2024-10-28T20:02:19","date_gmt":"2024-10-28T20:02:19","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ichtich.de\/?p=3409"},"modified":"2025-09-01T11:32:39","modified_gmt":"2025-09-01T11:32:39","slug":"maria-magdala-maria-der-turm","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ichtich.de\/?p=3409","title":{"rendered":"Maria Magdala: \u201eMaria der Turm\u201c"},"content":{"rendered":"\n

Die Predigt bei unserem Besuch des Gottesdienstes der deutschen Gemeinde in der Christinenkirche in G\u00f6teborg<\/a> im September war wahrlich unerwartet: Sie vermittelte uns ganz neue Erkenntnisse zur Bibel, die dazu dr\u00e4ngen, sich Gedanken zu machen \u00fcber Maria genannt \u201eMagdalena\u201c. Was hat es mit dieser Maria auf sich \u2013 und was bedeutet ihr Beiname \u201eMagdala\u201c? <\/p>\n\n\n\n

Eine eindeutige Antwort wird man hier nicht finden, aber Impulse daf\u00fcr, weitere Forschungen zu verfolgen und an der Frage dranzubleiben: \u201eMaria aus Magdala\u201c oder \u201eMaria der Turm\u201c? Und sich auszumalen, wie das Christentum mit einer sichtbaren Maria aussehen w\u00fcrde. <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

(un)erwartet<\/h2>\n\n\n\n

\u201e(un)erwartet\u201c, so lautet der Titel des Predigttextes von Pfarrerin Katja Engelhard zum Gottesdienst am 15. Sept. 2024 in G\u00f6teborg, der im Internet nachzulesen ist: (un)erwartet<\/a>. <\/p>\n\n\n\n

Als theologische Laiin gebe ich hier den spannend-bewegend-ber\u00fchrenden Inhalt der Predigt mit meinen Worten wieder, wobei ich versuche, mich m\u00f6glichst an Engelhards Text zu halten; eigene \u00dcberlegungen sind als \u201eEinschub\u201c markiert. Wer lieber direkt ans Original gehen m\u00f6chte: Nur zu \u2013 am Ende des Beitrags gibt es Links auf weitere Texte, erg\u00e4nzend zu den von Katja Engelhard angegebenen Quellen, insbesondere der Text von Diana Butler Bass vom Juli 2022: \u201eMary the Tower – What would Christianity be like if Mary Magdalene hadn’t been hidden from view?\u201d<\/a><\/p>\n\n\n\n

Ausgangspunkt der Predigt war Engelhards Lieblingsgeschichte in der Bibel: Die Begegnung von Maria mit dem auferstandenen Jesus am Grab. Diese Geschichte ist f\u00fcr Engelhard geheimnisvoll und z\u00e4rtlich und l\u00e4sst N\u00e4he zwischen Jesus und Maria sp\u00fcren \u2013 zu Maria, der Apostelin, die als erste dem Auferstandenen begegnet ist und dabei von ihm den Auftrag bekam: \u201eSag weiter, was du gesehen und erlebt hast.\u201c<\/p>\n\n\n\n

Einschub: <\/strong>
Das schwedische Osterlied \u201eDina h\u00e4nder \u00e4r fulla av blommor\u201c<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Beim Hinweis auf die Szene von Maria am Grab kommt mir das schwedische Lied in den Sinn, im schwedischen Gesangbuch (Den Svenska Psamlboken, 154): \u201eDina h\u00e4nder \u00e4r fulla av blommor\u201c, urspr\u00fcnglicher auf Italienisch \u201eLe tue mani\u201c von Marcello Giombini, ins Schwedisch \u00fcbersetzt von Lars-\u00c5<\/a>ke Lundberg um 1970. Bei diesem Lied handelt es sich um ein Wechselgespr\u00e4ch zwischen zwei Personen: der auferstandene Jesus und eine frohe, jubelnde Maria. Zum Anh\u00f6ren gibt viele Versionen des Lieds im Internet, u.a.: \u201eDina h\u00e4nder …\u201c – Wechselgesang<\/a> oder Dina h\u00e4nder …<\/a> <\/p>\n\n\n\n

J: Deine H\u00e4nde sind voller Blumen. Wem wolltest du sie schenken?<\/p>

M: Meine Blumen waren f\u00fcr Jesu Grab bestimmt. Aber er war nicht da und sein Grab ist leer – Halleluja, Halleluja, Halleluja, Halleluja <\/p>(\u201eDina h\u00e4nder \u00e4r fulla av blommor\u201c, 1. Strophe, frei \u00fcbersetzt)<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Viele Marien … <\/strong> <\/p>\n\n\n\n

Um welche der vielen Marien geht es in der Ostergeschichte? Neben Jesu Mutter Maria gab es eine Maria in der Geschichte \u00fcber \u201eMaria und Martha\u201c im Lukasevangelium, dazu eine Maria als Schwester von Lazarus in der Geschichte im Johannesevangelium: \u201eAuferstehung des Lazarus\u201c. Und dann gab es noch die Maria, die \u201eMagdalena\u201c genannte wurde und von der man angenommen hatte, sie stamme aus einem Ort namens Magdala. \u201eMaria\u201c bzw. \u201eMirjam\u201c war ein beliebter Name zur damaligen Zeit, dabei ist \u201eMaria\u201c die griechisch-lateinische Form f\u00fcr hebr\u00e4isch\/aram\u00e4isch \u201eMirjam\u201c.<\/p>\n\n\n\n

Einschub: <\/strong>
Maria \u2013 Apostelin, S\u00fcnderin, Gegenspielerin zu Petrus<\/strong><\/p>\n\n\n\n

(verk\u00fcrzt dargestellt nach:
Christoph Br\u00fcwer: Was nicht in der Bibel steht. Feb. 2020<\/a>
Agathe Lukassek: Aposolin mit verruchtem Image. Feb 2015<\/a>
Heiligenportr\u00e4ts<\/a>)<\/p>\n\n\n\n

Bis heute werden bei Ausgrabungen und in Bibliotheken sogenannte apokryphe Schriften gefunden, von deren Existenz man bisher nichts wusste. Lange Zeit galten die Apokryphen als Texte, die die Schriften des biblischen Kanons nachgeahmt haben, um selbst in den Kanon aufgenommen zu werden, theologisch aber minderwertiger und inhaltsleer gewesen sein sollen, da sie nur f\u00fcr das einfach Volk geschrieben worden seien. Erst in den 1990er Jahren \u00e4nderte sich diese Einstellung und die Theologie besch\u00e4ftigte sich zunehmend mit den Apokryphen.<\/p>\n\n\n\n

F\u00fcr die Kirchenv\u00e4ter war Maria Magdalena die neue Eva und die erste Osterbotin, eine \u201eApostelin der Apostel\u201c. Die Umdeutung von der Apostelin zur S\u00fcnderin begann mit den Magdalenenpredigten von Papst Gregor dem Gro\u00dfen (590-604), in denen die Figur der Frau aus Magdala mit der namenlosen S\u00fcnderin, die Jesus in Lukas 7 die F\u00fc\u00dfe salbt, und mit Maria von Betanien, der Schwester von Martha und Lazarus, verschmelzt wird.<\/p>\n\n\n\n

Eine eigene Rolle spielen antike Texte, die erst seit Ende des 19. Jahrhunderts gefunden wurden: Schriften, die im 2. und 3. Jahrhundert entstanden sind, etwa das \u201eEvangelium von Maria\u201c. Darin ist Maria eine wichtige J\u00fcngerin, mit der Jesus eine tiefe geistige Beziehung hatte, die Frau, die die Osterbotschaft weitergetragen hat.<\/p>\n\n\n\n

Predigttext: Lazarus, Johannes 11<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Als Jesus nach Betanien kam, lag Lazarus schon vier Tage im Grab. Betanien war nahe bei Jerusalem, knapp drei Kilometer entfernt. Viele Juden waren von dort zu Martha <\/strong><\/mark>und Maria <\/strong><\/mark>gekommen. Sie wollten sie in ihrer Trauer um den Bruder tr\u00f6sten. Als Martha <\/strong><\/mark>h\u00f6rte, dass Jesus kam, ging sie ihm entgegen. Maria <\/strong><\/mark>aber blieb zu Hause.<\/p>

Martha <\/strong><\/mark>sagte zu Jesus: \u00bbHerr, wenn du hier gewesen w\u00e4rst, dann w\u00e4re mein Bruder nicht gestorben. Aber auch jetzt wei\u00df ich: Alles, worum du Gott bittest, das wird er dir geben.\u00ab Jesus antwortete: \u00bbDein Bruder wird auferstehen!\u00ab Martha <\/strong><\/mark>erwiderte:\u00bbIch wei\u00df, dass er auferstehen wird \u2013 bei der Auferstehung der Toten am letzten Tag.\u00ab<\/p>

Da sagte Jesus zu ihr: \u00bbIch bin die Auferstehung und das Leben! Wer an mich glaubt, wird leben, auch wenn er stirbt. Und wer lebt und an mich glaubt, wird in Ewigkeit nicht von Gott getrennt. Glaubst du das?\u00ab Sie antwortete: \u00bbJa, Herr, ich glaube fest: Du bist der Christus, der Sohn Gottes, der in die Welt kommen soll!\u00ab<\/p>

Nachdem Martha <\/strong><\/mark>das gesagt hatte, ging sie weg und rief ihre Schwester Maria<\/strong><\/mark>. Leise sagte sie zu ihr: \u00bbDer Lehrer ist da und l\u00e4sst dich rufen.\u00ab Als Maria <\/strong><\/mark>das h\u00f6rte, stand sie schnell auf und ging zu Jesus. ((..))<\/p>(Johannes 11, 28-44, gek\u00fcrzt<\/strong>)<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Theologische Entdeckung von Elizabeth Schrader: Maria, nicht Martha!<\/strong><\/p>\n\n\n\n

F\u00fcr Katja Engelhard geht es bei diesem Text um Maria<\/strong><\/mark>, nicht um Martha – um Maria, die f\u00fcr viele hunderte von Jahren im Lazarus-Text versteckt worden sei: \u201eHidden in plain sight\u201c, \u201eDa \u2013 und doch unsichtbar gemacht\u201c. Wie kommt Schrader darauf?<\/p>\n\n\n\n

Die Theologin Elizabeth (\u201eLibbie\u201c) Schrader aus den USA wollte mehr \u00fcber Maria Magdalena herausfinden und hat in der Zeit um 2015\/2020 \u00fcber den Lazarus-Text wissenschaftlich gearbeitet und dar\u00fcber geschrieben. Als Schrader mit ihrer Arbeit anfing, waren die \u00e4ltesten Handschriften zum Johannesevangelium, die aus dem 2. Jahrhundert nach Christus stammen, gerade digitalisiert worden. So konnte Schrader den Text bequem und vergr\u00f6\u00dfert am Computer lesen. Dabei machte Schrader die Entdeckung: <\/p>\n\n\n\n

Lazarus hatte nicht zwei Schwestern, sondern nur eine Schwester: Maria.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Es gibt \u2013 zumindest in der Lazarus- Geschichte \u2013 keine Martha! Jemand hatte im Nachhinein viele Stellen im Manuskript \u00fcbermalt und dabei aus dem Namen \u201eMaria\u201c manchmal den Namen \u201eMartha\u201c gemacht, aus einer Schwester zwei Lazarusschwestern. Das ist ganz einfach: Man muss nur einen Buchstaben ver\u00e4ndern, aus dem \u201ei\u201c von Maria ein griechisches \u201etheta\u201c (\u201eth\u201c) machen, dann ist \u201eMaria\u201c eine \u201eMartha\u201c. <\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/td>\"\"<\/td>\"\"<\/td><\/tr>
\u201eMaria\u201c mit \u201ei\u201c<\/td>\u201eMartha\u201c mit \u201eth\u201c<\/td>\u201eMartha\u201c mit \u00fcberschriebenem \u201ei\u201c<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n
\"\"
(Screenshots aus Eric Ferreri, Juni 2019:
Mary or Martha?: A Duke scholar’s research finds Mary Magdalene downplayed by New Testament Scribes<\/a>)<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Warum wurde der Name der Maria aus Bethanien \u00fcberschrieben, versteckt? Vielleicht, weil es den Beginn des Textes weniger holprig macht? Vielleicht, weil es im Lukasevangelium schon das bekannte Schwesternpaar Maria und Martha gibt, und es mit zwei Schwestern mehr Sinn zu machen scheint? Allerdings wohnt dieses Schwesternpaar gar nicht in Bethanien und sie haben auch keinen Bruder namens Lazarus. Es sind v\u00f6llig andere Personen: Maria und Martha bei Lukas und Maria (ohne Martha) bei Johannes!<\/p>\n\n\n\n

Bedeutung von nur einer Lazarus-Schwester: Maria aus Bethanien<\/strong><\/p>\n\n\n\n

In den letzten Jahren haben sich viele Wissenschaftler mit dieser Maria aus Bethanien besch\u00e4ftigt, und alle sind sich einig: Elizabeth Schrader hat hier etwas Sensationelles entdeckt. Aber was ist so sensationell daran, dass es nur eine Schwester ist und nicht zwei?<\/p>\n\n\n\n

Katja Engelhard kommt hier an den zentralen Punkt der Szene, in der nicht Martha, sondern Maria mit Jesus spricht<\/strong><\/mark> \u2013 ein Christusbekenntnis in der Mitte des Johannes-Evangeliums, im Zentrum des Buches. Als Antwort auf Jesu Frage antwortet hier nicht irgendeine Martha, die sonst keine weitere Rolle spielt, sondern Maria <\/strong><\/mark>mit dem Bekenntnis:<\/p>\n\n\n\n

Und Jesus sagt zu Maria<\/strong><\/mark>: \u00bbIch bin die Auferstehung und das Leben! Wer an mich glaubt, wird leben, auch wenn er stirbt. (\u2026) Glaubst du das?\u00ab<\/p>

\u00bbJa, Herr, ich glaube fest: Du bist der Christus, der Sohn Gottes, der in die Welt kommen soll!\u00ab<\/strong> (…)<\/p>(Katja Engelhard, 2024: https:\/\/www.svenskakyrkan.se\/tyska\/unerwartet)<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Engelhard sieht hier die Parallele zum Bekenntnis des Petrus im Zentrum des Markusevangeliums Nur wird das Bekenntnis hier, im Johannesevangelium, von einer Frau gesprochen, von Maria aus Bethanien. Der J\u00fcnger Simon bekommt an dieser zentralen Stelle im Markusevangelium seinen Ehrentitel verliehen: \u201eder Fels\u201c bzw. griech.\/lat. \u201ePetrus\u201c \u2013 Simon Petrus. <\/p>\n\n\n\n

\u201eMaria Magdala\u201c<\/strong><\/strong>: \u201eMaria der Turm\u201c<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Das ist in Engelhards Predigt das letzte Puzzlest\u00fcck in der Detektivgeschichte: Der Ehrentitel der Maria aus Bethanien ist \u201eMagdala\u201c. <\/p>\n\n\n\n

Dabei handelt es sich jedoch nicht um einen Ortsnamen, \u201eaus Magdala\u201c. Denn, auch das ist inzwischen historisch und arch\u00e4ologisch belegt: Den Ort Magdala gab es zu der Zeit von Jesus und Maria noch gar nicht. <\/p>\n\n\n\n

Was es aber gab, ist das aram\u00e4ische Wort \u201eMagdala\u201c f\u00fcr \u201eTurm\u201c. Und Aram\u00e4isch ist die Muttersprache von Jesus und Maria.<\/p>\n\n\n\n

Damit steht nun neben Simon Petrus, \u201eSimon der Fels\u201c <\/strong>
Maria Magdala, \u201eMaria der Turm\u201c.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Was folgt … <\/strong><\/p>\n\n\n\n